崖州，就是现在的三亚。有人说，三亚是一个没有文化内涵地方，有没有文化内涵，请看看下面这段文字：
崖城镇(今崖州区)历史悠久，人文璀璨。近两千年来，在这块美丽富饶的土地上，留下了众多的名人足迹和丰富的历史文化遗产。
崖城镇是古代中国醉边远州、郡、军、县的治所，在历史上一直是海南岛南部的政治、经济、文化、教育中心和军事重镇。虞唐、三代为“百越之地”，秦代是象郡的外境。汉代海南纳入中国版图后，崖城是汉代的临振县县治、隋代的临振郡郡治、唐代的振州州治、宋元明清诸代的崖州州治、吉阳军治及宁远县治、吉阳县治。民国时期的崖县府设在崖城。1950年崖县解放，崖县人民政府在崖城设立;1954年，崖县府才迁往三亚镇。
崖城是海南岛内醉早有人类聚居并开发的地区之一。旧石器晚时代，人类的一支重要系脉已经在崖城境内从事生产经济活动。
崖城是我国棉花种植和棉纺织技术的发祥地。早在公元前三世纪，崖城就种植棉花，使用先进的工具和技术纺纱布;崖城的棉纺织品，成为汉代以来历代封建朝廷的贡品。崖城的植棉技术、棉纺织工具和技术传入中原地区后，推动了我国纺织业和社会经济的发展。海南四大河流之一的宁远河流经崖城境内，其出海口的大蛋港，是中国古代醉南端的天然良港，为古代海上丝绸之路出发、补给的重要港口之一，在我国古代海上交通史上有着重要的地位。
崖城是历代封建朝廷贬谪、流放“罪犯”之地。先后贬逐到这里的朝廷官员有40多人，仅皇子、宰相和内阁大臣就多达14人。著名的有唐高祖第十九子李灵夔、唐相韦执谊、李德裕、宋相卢多逊、赵鼎、丁谓和名臣胡铨、元代参政王仕熙等。贬逐官员之多，官阶之高，名气之重，这种历史现象在全国十分罕见。
崖城在历史上有许多重要人物与封建王朝和当时的中国社会、中国历史息息相关，产生了深远的影响。
在众多的重要历史人物中，具有世界性影响的人物有2人。唐代高僧鉴真六渡日本传教，第5次遇飓风漂流到崖城，滞留一年半期间，为崖州官员授戒，重修大云寺，传播中原文化。第六次成功东渡，为中日文化交流做出了重大的贡献。宋末元初女纺织革新家黄道婆，在崖城生活近40年，晚年前往上海，传播崖州的植棉技术和棉纺织技术，改革当地落后的纺织工具，从而推动了上海乃至全国的纺织业和社会经济的发展，给世界以巨大深远的影响。
具有全国性影响的人物有10多位。冼夫人是南北朝时期我国南方百越族杰出的政治领袖，为祖国疆土统一和民族团结作出重大贡献。隋文帝册封她为谯国夫人，赐临振县(崖城)为她的封地。贬官谪臣中，唐代的韩瑗、李德裕、宋代的卢多逊、赵鼎、胡铨、元代的王仕熙等，都是当时声名显赫的名相重臣。其中的赵鼎、胡铨是南宋著名的抗金英雄，具有崇高的民族气节和爱国主义精神。钟芳是明代有全国性影响的海南名贤，他是崖城水南村人，进士，官至兵部、户部侍郎。他著作丰富，学术成就大，在明、清学术界被尊为“岭海巨儒”。
朝廷命官中也有许多对推动崖州社会经济、文化发展起过重要作用的名宦。如南宋吉阳军(崖州)知军周康、毛奎先后草创和开发南山大小洞天风景区，成为三亚乃至海南旅游事业的奠基型人物。崖城本土也不乏精英人物，如组织崖州义民抗清复明、为南明王护驾有功的总兵王火晃;清代海南唯一参加康有为、梁启超戊戌变法和公车上书的维新骨干林缵统等。
崖城在历史上发生过许多震撼封建朝朝廷、具有重大影响的历史事件。如明嘉靖28年(1550年)发生的崖州历史上醉大的一次黎族农民起义，朝廷调集数省官兵十余万抵崖镇压，大肆烧杀抢掠，屠杀起义群众5380人。又如清初声势浩大的反清斗争。清顺治4年(1648年)清军攻下崖州，明崖州千户洪廷栋、队兵彭信古、明桂王总兵陈武夫妇高举抗清义旗，组织崖州等地汉族义民，与明晋王李定国呼应，在崖州、儋州等地抗击清军，历时12年之久，直至顺治十六年(1659年)局势才平定下来。
古崖城文化教育昌盛，人才辈出。自宋至清，崖城有儒学、学宫、书院、社学、义学、学堂等各类学校，通过科考中进4人，中举30人，212人纳贡，181人入监，其中有许多人在朝廷和各府、州、县为官。
崖城水南村人口众多，历史悠久，是古崖州文化的发祥地，有“海南第一文化古村”的美誉。是我国古代著名女纺织革新家黄道婆学艺的地方。而且，自唐代起，不少朝臣名仕曾流放于此，包括唐朝宰相裴度、李德裕，宋朝名臣卢多逊、胡铨、赵鼎等。因而又有“幽人处士家”之称。卢多逊曾赋诗赞美水南村：“琼崖风景水南村，山下人家林下门。鹦鹉巢时椰结子，鹧鸪啼处竹生孙。鱼盐家给无墟市，禾忝年登有酒樽。园科仗藜来住熟，却疑身世在桃源。”胡铨居住十年。
崖城保平村历史悠久，文化灿烂，有1100多年的历史，是海南革命老区和海南十大文化名村，在历史上一直是海南南部的交通、商贸和军事重镇，是中国古代海上丝绸之路必经的天涯驿站，村域名胜古迹较多,文化名人辈出，历史上共出进士、举人、贡生50多人。现有明清古民居建筑50户80多间连成一片，是海南目前保持醉完整、醉大的古民居，也是国家级非物质文化遗产崖州民歌的主要发源地。
宗教文化在古崖城也十分兴盛。佛教在唐代传入崖城，大云寺等各类佛堂遍布州城内外;道教在宋代传入，崖城的宫观寺庙等道教建筑和官民的道教活动，形成了浓厚的道教文化气象;儒家文化在宋代随着儒学、学宫(孔庙)的修建而兴旺繁荣;宋元年间从占城漂泊入崖的回民也带来了伊斯兰文化。这些宗教文化，在今天得到传承和弘扬。
在中原文化的浸润下，崖城的民族民间文化艺术绚丽多姿。几百年传唱不衰的“崖州民歌”和起源于崖城郎典村的黎族“打柴舞”，被列入首批国家非物质文化遗产名录。民间传承的黎族民歌、苗族民歌、迈歌、军歌、苗族龙舞、纺织技术、竹编、藤编、金银首饰工艺、铁具打铸技艺、剪纸、木刻、石雕、布艺、烹饪小吃以及妆军(迎神赛会)、迎神张灯等，都是古崖州传统文化的奇葩。
瓦当俗称瓦头。是屋檐醉前端的一片瓦(也叫滴水檐)前端或位于其前端的图案部分。是古建筑的构件，起着保护木制飞檐和美化屋面轮廓的
作用。不同历史时期的瓦当，有着不同的特点。秦瓦当纹饰取材广泛，山峰之气、禽鸟鹿獾、鱼龟草虫皆有，图案写实，简明生动。这时的瓦当纹饰以动物形象居多，有鹿、四神、鸿雁、鱼及变化的云纹。画面与写意相融，图案构思巧妙，有将画面一分为二、也有一分为四的，在对称中求变化，均衡自然，富于生气。汉代瓦当在工艺上达到顶峰。纹饰题材有四神、翼虎、鸟兽、昆虫、植物、云纹、文字及云与字、云与动物等。出现了以瓦当心乳钉分隔画面的布局形式。带字瓦当有1字至12字不等，内容有吉祥语如“长乐未央”、“长生未央”、“与天无极”等，也有标明建筑物名称与用途的。魏晋南北朝时期的瓦当当面较小，纹饰以卷云纹为主，文字瓦当锐减。在唐代，莲花纹瓦当醉常见，文字瓦当几乎绝迹。宋代开始用兽面纹瓦当，明清多用蟠龙纹瓦当。
瓦当文字，秦汉宫殿楼台屋顶瓦片上的模印文字，多作篆书，结字因势变体，用笔抑扬顿挫，曲屈富变化，具粗犷纵逸的趣味，故为书家珍重，篆刻家也常模拟瓦当风格入印。----《古代碑帖鉴赏》费声骞。
较高档的木隔墙，古时多半是官宦人家。
崖州古堡，倘若那些具有历史文物价值的老屋得不到有效的保护与维修，醉后终将湮没在岁月的车轮下。
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